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四个要点：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。
第一点，将信仰落实于生活
这是说我们要把信仰的原则贯彻到日常生活中去。第一步要使信仰生活化。我们在日常生活中举心动念、...庸俗的趣味、对感官享乐的贪求逐渐被涤除。由此我们就会有和乐的家庭生活，就会有完美高尚的社会生活，那我们就有可能逐步实现佛化家庭、佛化社会。
第二点，将修行落实于当下
我们修行要时刻不离当下一念。当下一念...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07141283064.html
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３、成为趣入空性义的依处
所谓“依处”，就是依靠处。在抉择到内外一切有为法都是刹那无常之后，整个身心世界就成了只有当下一刹那的显现，在这个刹那上观察、抉择，就可以趣入诸法无我的意义，...想一想，外道讲万法也有自生、共生、无因生等，或者说器情万法有各自的体相等，但它说作者是常我、神我，有个不可思议的常我存在，这就是他在根本上出了大问题。我们通达了诸行无常，当下就可以止息种种外道的邪见，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
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把所有的一切丢弃
让心灵的空间呈现
没有过去的回忆
没有未来的企盼
也没有目前的忧虑
寂静地忘了我是谁
只是那空空无念的知
在当下显现无知的空明
禅人在此无言可说
世人对此无法了解
因为无境无理无法无我
所以一默的良久
让生命在此涅槃安息
让生机在此顿时闪光
让生活在此全然无为
心灵本来如此
法尔空明净圆
妙印如海、妙严如莲
净明山人
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214747547.html
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问：为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？ 徐恒志答：因为这个法门收机最广，下手最易，不劳分别考究，只要蓦直念去，念念即佛，当下圆成，一句弥陀，即是实相、不同偏渐修法，故是圆中之圆、顿中之顿。上根人念到理一心不乱，便同破无明的法身大士；中根人念到事一心不乱，便同断见思惑的阿罗汉；即使下根凡夫，惑业未消，也可仗信愿的力量，带业往生净土。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14492811356.html
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如本法师答：这是历代祖师的开悟法语，六根即是眼耳鼻舌身意，真人即是佛性(梵语buddha-dhatu)也。
佛性不离人，人不离佛性，当下处于六根门头，出出入入，不分昼夜二六时中，早晚与君长相左右，君欢欣得意，佛性亦欢欣得意；君忧悲苦恼，佛性亦随之忧悲苦恼，施为动作，语默动静，莫不打成一片，只可惜诸君却不认识佛性，让佛性广造三业(梵语trini-karmani)，因业沉沦而受苦，害得永劫...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295712061.html
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如本法师答：三量是佛法为了证实一切真相的方法。
1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。
2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。
3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html
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如本法师答：念佛根本意趣，就是要达到一心不乱（梵语aviksipta-citta）为宗。使清净本性显露而已！念佛的原理很多，今略提一点与您参究：
能念之心与所念之佛是不二的，不是离开能念之心另有所念之佛，也不是离开所念之佛另有能念之心；更进一步说，能念之心即是所念之佛，所念之佛即是能念之心，能念所念不二，当下能所不一不二，一心现前，这就是所谓念佛三昧。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091812130.html
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如本法师答：见即是性，无性不能见，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。
凡夫把见性当作二，离见欲觅性，如是穷劫，终不得见性。当下见就是性，离见找性 ，是昧了自性而找性，累苦了自己，于无量劫枉受轮回(梵语samsara)。
若欲觅性，见即是性，无性不能见，一切时中，自性如如，无动无静，二六时中大放光明，普照大千。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415312201.html
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如本法师答：十方三世一切诸佛，皆修持三业清净而得成佛道。身业(梵语kaya-karman)、口业(梵语vak-karman)、意业(梵语manas-karman)是名三业，修行者若论修行，必论身口意三业，以三业染净差别，而论境界深浅。
把三业(梵语trini-karmani)守持清净无染，与诸佛正等无异；若三业守持不净，当然佛入灭了，何以故？因为十方诸佛皆是清净法身，清净法身的当下，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612230.html
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如本法师答：我见又名我执，一切众生的肉体与精神界，都是因缘所生法，本是无我的实体存在，但吾人都在此非我法之上妄执为我，故称之我见。众生所以会生死流转，只因有我见，因我见而不能正见诸法实相，导致迷惑而造业，感召无穷苦痛，浪迹六道，往返三界(梵语trayo dhatavah)。若能知我无我，执著就不得由起，当下远离妄计之执，即可入道矣！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123712346.html